Это подкаст. История
Канал: 365 дней (о канале)
Чт, 16 окт
22:00
17 серия — "Видения в разные исторические эпохи"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Пт, 17 окт
18:00
17 серия — "Видения в разные исторические эпохи"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Сб, 18 окт
14:00
17 серия — "Видения в разные исторические эпохи"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Вс, 19 окт
10:00
17 серия — "Видения в разные исторические эпохи"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Пн, 20 окт
06:00
17 серия — "Видения в разные исторические эпохи"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
02:00
17 серия — "Видения в разные исторические эпохи"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Один из самых замечательных женских образов Высокого Средневековья — Хильдегарда Бингенская.
Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса, писатель-энциклопедист, философ, композитор и даже лингвист. А еще она писала медицинские трактаты и была практикующим врачом. Но особую известность она получила уже при жизни как мистик и визионер, недаром ее называли "Сивиллой Рейна". Впервые она увидела то, что смогла назвать "Тенью Живого Света" в возрасте трех лет, а к пяти годам осознала, что испытывает видения. Чтобы описать эту особенность своего опыта, она использовала латинский термин visio. При этом понимала, что это был дар, который она не могла объяснить другим. Впоследствии Хильдегарда была вынуждена объяснить происхождение и действие этого дара и составила особые сочинения, которые заложили основы "визионерского богословия". Её церковное прославление растянулось на века, и только в 2012 году было утверждено её общецерковное почитание, и в том же году она была объявлена Учителем Католической церкви.
Современная медицина, далекая от Учительства Церкви объясняет ее видения строго по-научному: мигренью и как следствие — проявлениями зрительной ауры. То есть, ничего сверхъестественного, мигрень, так мигрень.
Но Хильдегарда Бингенская была не единственной визионеркой Средневековья. Подобные ей "тайнозрители" существовали и до нее, и многие века спустя. Они оказали заметное влияние не только на религиозную, но также и на социальную и даже политическую жизнь Средневековья. Вот об этом уникальном и подчас неуловимом историческом опыте мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Александр Сидоров и Михаил Тимофеев.
Вчера
22:00
18 серия — "Александр Дюма и Теофиль Готье: два взгляда на Россию"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
Сегодня
18:00
18 серия — "Александр Дюма и Теофиль Готье: два взгляда на Россию"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
Завтра
14:00
18 серия — "Александр Дюма и Теофиль Готье: два взгляда на Россию"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
Начнется примерно через Wait...
Начнется в 14:00 и закончится в 14:55 (продолжительность: 0:55)
Вс, 26 окт
10:00
18 серия — "Александр Дюма и Теофиль Готье: два взгляда на Россию"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
Пн, 27 окт
06:00
18 серия — "Александр Дюма и Теофиль Готье: два взгляда на Россию"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
02:00
18 серия — "Александр Дюма и Теофиль Готье: два взгляда на Россию"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
Чт, 30 окт
22:00
19 серия — "Марк Аврелий — последний "хороший император"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
"Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Оставь книги, не отвлекайся от дела, время не терпит. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы; оно — изменчивое дуновение, каждое мгновение то вдыхаемое, то выдыхаемое. ... не допускай же более его порабощения, не допускай, чтобы им помыкали противоборствующие стремления, чтобы оно жаловалось на свой настоящий удел и приходило в ужас пред будущим".
Чьи это слова и мысли? Затворника аскета? Философа, презревшего мир? Не будем гадать, у нас не викторина для умников. Это слова императора, римского императора Марка Аврелия Антонина. Причем императора особого, последнего из пяти хороших императоров. Конечно, он был философом, а как император — покровительствовал философии: в Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений. Сам же следовал стоицизму Эпиктета. Об этой удивительной фигуре императора-философа, выдающегося оратора, мудрого судии и военачальника вопреки своей натуре мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Владимир Никишин и Антон Короленков.
"Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Оставь книги, не отвлекайся от дела, время не терпит. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы; оно — изменчивое дуновение, каждое мгновение то вдыхаемое, то выдыхаемое. ... не допускай же более его порабощения, не допускай, чтобы им помыкали противоборствующие стремления, чтобы оно жаловалось на свой настоящий удел и приходило в ужас пред будущим".
Чьи это слова и мысли? Затворника аскета? Философа, презревшего мир? Не будем гадать, у нас не викторина для умников. Это слова императора, римского императора Марка Аврелия Антонина. Причем императора особого, последнего из пяти хороших императоров. Конечно, он был философом, а как император — покровительствовал философии: в Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений. Сам же следовал стоицизму Эпиктета. Об этой удивительной фигуре императора-философа, выдающегося оратора, мудрого судии и военачальника вопреки своей натуре мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Владимир Никишин и Антон Короленков.
Пт, 31 окт
18:00
19 серия — "Марк Аврелий — последний "хороший император"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
"Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Оставь книги, не отвлекайся от дела, время не терпит. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы; оно — изменчивое дуновение, каждое мгновение то вдыхаемое, то выдыхаемое. ... не допускай же более его порабощения, не допускай, чтобы им помыкали противоборствующие стремления, чтобы оно жаловалось на свой настоящий удел и приходило в ужас пред будущим".
Чьи это слова и мысли? Затворника аскета? Философа, презревшего мир? Не будем гадать, у нас не викторина для умников. Это слова императора, римского императора Марка Аврелия Антонина. Причем императора особого, последнего из пяти хороших императоров. Конечно, он был философом, а как император — покровительствовал философии: в Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений. Сам же следовал стоицизму Эпиктета. Об этой удивительной фигуре императора-философа, выдающегося оратора, мудрого судии и военачальника вопреки своей натуре мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Владимир Никишин и Антон Короленков.
"Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Оставь книги, не отвлекайся от дела, время не терпит. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы; оно — изменчивое дуновение, каждое мгновение то вдыхаемое, то выдыхаемое. ... не допускай же более его порабощения, не допускай, чтобы им помыкали противоборствующие стремления, чтобы оно жаловалось на свой настоящий удел и приходило в ужас пред будущим".
Чьи это слова и мысли? Затворника аскета? Философа, презревшего мир? Не будем гадать, у нас не викторина для умников. Это слова императора, римского императора Марка Аврелия Антонина. Причем императора особого, последнего из пяти хороших императоров. Конечно, он был философом, а как император — покровительствовал философии: в Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений. Сам же следовал стоицизму Эпиктета. Об этой удивительной фигуре императора-философа, выдающегося оратора, мудрого судии и военачальника вопреки своей натуре мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Владимир Никишин и Антон Короленков.
Сб, 1 ноя
14:00
19 серия — "Марк Аврелий — последний "хороший император"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
"Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Оставь книги, не отвлекайся от дела, время не терпит. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы; оно — изменчивое дуновение, каждое мгновение то вдыхаемое, то выдыхаемое. ... не допускай же более его порабощения, не допускай, чтобы им помыкали противоборствующие стремления, чтобы оно жаловалось на свой настоящий удел и приходило в ужас пред будущим".
Чьи это слова и мысли? Затворника аскета? Философа, презревшего мир? Не будем гадать, у нас не викторина для умников. Это слова императора, римского императора Марка Аврелия Антонина. Причем императора особого, последнего из пяти хороших императоров. Конечно, он был философом, а как император — покровительствовал философии: в Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений. Сам же следовал стоицизму Эпиктета. Об этой удивительной фигуре императора-философа, выдающегося оратора, мудрого судии и военачальника вопреки своей натуре мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Владимир Никишин и Антон Короленков.
"Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Оставь книги, не отвлекайся от дела, время не терпит. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы; оно — изменчивое дуновение, каждое мгновение то вдыхаемое, то выдыхаемое. ... не допускай же более его порабощения, не допускай, чтобы им помыкали противоборствующие стремления, чтобы оно жаловалось на свой настоящий удел и приходило в ужас пред будущим".
Чьи это слова и мысли? Затворника аскета? Философа, презревшего мир? Не будем гадать, у нас не викторина для умников. Это слова императора, римского императора Марка Аврелия Антонина. Причем императора особого, последнего из пяти хороших императоров. Конечно, он был философом, а как император — покровительствовал философии: в Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений. Сам же следовал стоицизму Эпиктета. Об этой удивительной фигуре императора-философа, выдающегося оратора, мудрого судии и военачальника вопреки своей натуре мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Владимир Никишин и Антон Короленков.
Вс, 2 ноя
10:00
19 серия — "Марк Аврелий — последний "хороший император"
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
"Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Оставь книги, не отвлекайся от дела, время не терпит. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы; оно — изменчивое дуновение, каждое мгновение то вдыхаемое, то выдыхаемое. ... не допускай же более его порабощения, не допускай, чтобы им помыкали противоборствующие стремления, чтобы оно жаловалось на свой настоящий удел и приходило в ужас пред будущим".
Чьи это слова и мысли? Затворника аскета? Философа, презревшего мир? Не будем гадать, у нас не викторина для умников. Это слова императора, римского императора Марка Аврелия Антонина. Причем императора особого, последнего из пяти хороших императоров. Конечно, он был философом, а как император — покровительствовал философии: в Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений. Сам же следовал стоицизму Эпиктета. Об этой удивительной фигуре императора-философа, выдающегося оратора, мудрого судии и военачальника вопреки своей натуре мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Владимир Никишин и Антон Короленков.
"Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Оставь книги, не отвлекайся от дела, время не терпит. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы; оно — изменчивое дуновение, каждое мгновение то вдыхаемое, то выдыхаемое. ... не допускай же более его порабощения, не допускай, чтобы им помыкали противоборствующие стремления, чтобы оно жаловалось на свой настоящий удел и приходило в ужас пред будущим".
Чьи это слова и мысли? Затворника аскета? Философа, презревшего мир? Не будем гадать, у нас не викторина для умников. Это слова императора, римского императора Марка Аврелия Антонина. Причем императора особого, последнего из пяти хороших императоров. Конечно, он был философом, а как император — покровительствовал философии: в Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений. Сам же следовал стоицизму Эпиктета. Об этой удивительной фигуре императора-философа, выдающегося оратора, мудрого судии и военачальника вопреки своей натуре мы сегодня и поговорим. Это подкаст История. В нашей студии — Владимир Никишин и Антон Короленков.
В студию, в гости к историку и публицисту Алексею Юдину, приходят эксперты в различных областях исторических знаний. В ходе каждой беседы историки обсуждают одну тему, которая, по их мнению, может иметь различные трактовки, факты или обоснования. Беседа может проходить в "теплой дружественной обстановке", а может оказаться яростным спором. Главное, что зритель получит достоверную информацию от высококвалифицированных людей.
16 ноября 1858 г. газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщала: "...но вот и еще один французский писатель в Петербурге. Он явился к нам тихо, скромно, без шума, не так, как пресловутый Дюма-отец... Знакомится с нами исподволь и пишет только о том, что успел изучить основательно".
Готье приехал впервые в Россию в год выхода книги Дюма "Впечатления о поездке в Россию". Дюма рассказывал французскому читателю о России с симпатией, но с галльским остроумием и свободолюбивой критикой: "Россия — это громадный фасад. А что за этим фасадом — никого не интересует". Цитата.
А вот книги Готье — "Сокровища русского искусства" и "Путешествие в Россию" — были совсем другими: в них совсем нет ни политики, ни троллинга самодержавия. Его-то как раз интересовало "что за фасадом". Перед читателем Готье предстает не только искушенным журналистом и наблюдателем, но и своего рода художественным критиком, человека с чутким визуальным восприятием новой для него реальности. Картины Петербурга и Москвы, Ярославля и Нижнего Новгорода рубежа 50-х и 60-х годов XIX века на его литературных полотнах впечатляют и сейчас.
Сегодня мы представим вам своего рода "литературный баттл" Дюма-Готье. А их доверенными лицами выступят историки — Татьяна Таньшина и Олег Князький.
