Проповедники

В судьбе митрополита Вениамина отразилась вся история России первой половины XX века: три революции, две мировые войны, белая эмиграция, церковный раскол и избрание двух патриархов. "В нашей революции есть Промысл Божий — отчасти уже понятный, а еще больше пока не вскрывшийся... И уже поэтому мы должны принять эту власть, а не только потому, что она принята и народом, " — писал митрополит Вениамин. Духовник Белой армии, он был вынужден покинуть Россию вместе со своей паствой. В 1931 году в Париже Федченков, единственный из архиереев, заявил о верности митрополиту Сергию, потом в течение 15 лет служил в сане архиепископа в Северной Америке, а в 1948-м вернулся на родину. В последние годы жизни, в Псково-Печерском монастыре, митрополит Вениамин писал о богослужении, духовной жизни и о святых дореволюционной России.

Участвуют: кандидат богословия Алексей Светозарский, доктор исторических наук Сергей Фирсов, доктор церковной истории Наталья Сухова, историк Ростислав Просветов и другие историки и богословы.

Он дал объяснение природы зла, актуальное до сих пор: "Зло, понимаемое и практикуемое первоначально как средство к осуществлению некого высшего, идеального состояния, превращается в самоцель". Франк назвал это превращение "демоническим гуманизмом", а его первопричиной считал отказ от Бога. В своих книгах: "Крушение кумиров", "Непостижимое", "С нами Бог" Франк соединил религию и философию и утверждал, что зло нельзя победить утопиями и идеологиями, а только христианской любовью.

Алексей Лосев — "последний философ русского религиозного ренессанса". Он прожил от революции до перестройки, не отрёкшись ни от веры, ни от философии. Тайный монах, выдающийся филолог и эстетик, давший нам понимание мифа как фундаментальной формы человеческого сознания, связавший античную философию, христианство и современность.

Он искал новые формы христианской мысли и утверждал свободу как главную ценность человеческой жизни. Бунтарь по натуре, Бердяев отвергал и церковный догматизм, и материализм революционной идеологии, отстаивая право человека на духовную независимость и творческую свободу. После революции философ открыто критиковал большевиков, был выслан из России и стал самым известным из представителей русской религиозной философии в Европе.